刘亚伟油画《在祂的怀抱中》比较正规的配资平台
【人的境况：万物之上与万物之下】
□刘亚伟
1、人不要把自己放得太高。七十多年的亲身经历让我知道，作为一个人，把自己越往下放越合适。我甚至认为，人也许就应该把自己放在万物之下，而不是之上。
否则，何以谈救赎？
说人也可以在万物之上，我认为这里说的只是可能性。现实中，人很长时间是处在万物之下的境况。君不见，人之外的万物，它们始终守在自己被造时的位置上。它们不会堕落。
当人处于自然状态或曰丛林状态时，的确是在万物之下。所以常听有人情绪化地说，人活的还不如个畜生。
但人终究会在万物之上。
这是因为造物者还在每个人的内在，预设了某种普遍程序，让人去发现自己的意志自由，从而通过遵循自己内心真实意愿，通过一步步的选择，塑造着自己，努力进行着自我拯救。
展开剩余72%2、人既有天赋的内在自由，也有被造物者允许追求和争取的外在行为的自由。正是这一点把人与万物区别开来。所谓“人是万物之灵”，根本原因在这里。
如何发现自己内心被预设的自由程序？
造物者也通过德尔菲神谕告诉你了：人啊，认识你自己。
这可不是简单的一句话，里边蕴含了造物者的智慧和对人的希冀。
认识自己，这话似乎很简单，易懂。其实不然。一个人不经历挫折和痛苦，甚至堕落，很难获得这句话里边的智慧。
3、人的堕落，在某种意义上说，也是造物者允许的。但造物者并不允许一个人甘居堕落状态。因为祂同时还给了你自由，你可以运用自由这种自我救赎程序来拯救自己，使自己从堕落中脱身出来。
现实生活中，造物主对人的这一个“你可以自由地成为你想成为的任何东西”的允诺，就让有些人觉得自己了不起了。这可能是他们对何为自由还了解不够。
人，因比万物多了一个选择的自由而彰显处高贵。但我认为，人虽然因自由而高贵，但自由绝不是为了装点人的高贵。
事实可能恰恰相反，人类之所以比万物多拥有了自由，是因为人的不完满，换一个说法叫“原罪”。
4、自由是把双刃剑，可以引你向上，成为万物之灵；也能够让你继续往下，落入不可知其深度的罪恶之渊。
其实人们在现实生活中更多的是不自由。
自由是你终生的目标。
而你当下还在自由的起点上。
自由作为上帝为人类预设的一种自我救赎程序，是先验的。这话是说，自由是作为人和人类社会的前提存在的。然而人因受造而来到此岸，在很长很长的时间里，人是不知道自己拥有自由这份权利的。
人虽然最初不知道自由这个隐性秩序的存在，但不等于人不受自由这个预设程序的制约。作为隐秩序，那时自由是在人潜意识状态下作用于人的思考与行为的。
于是在现实生活中，文明演化就成为了一个发现和认识自己的过程。
5、作为一个生命个体，我在信仰里收获的，是知谦卑，知敬畏，知无知。个人以为，这种内在秩序，才是那个真实存在的良知。
至于文明，那是外在秩序，是你我秉持上述良知，在参与这场被预设的无限游戏中，在持续的纠错中，展示出的一个向善的过程。
6、不要期待共三观就能同进退。
没有外在确定性的制度性强制，没有得到法治明确承认和保障的契约和规则，缺乏法治环境对每一个人趋利避害之本能的提醒、限制和明确的法条儆告，任何人的任何许诺和承认都不可信。
7、作为受造者，在万物之中人的确算是幸运的一群。也许有人会问：人这一辈子，生老病死，千难万苦，操劳一生，最后都不免被覆于一杯黄土之下，有什么幸运可言？
【 刘亚伟比较正规的配资平台，笔名亚子，号南渡山人。鲁迅文学院暨北京师范大学文艺学、文学创作研究生班毕业。原籍山东曲阜，下乡插过队，入伍当过兵，长期从事新闻工作。著有《孔府大劫难》（另名《1966阙里纪事》）历史文化随笔《远去的历史场景》儿童教育专著《少儿科普三字经》（被教育部列入全国中小学阅读指导目录）《孩子可以说不》，以及《我是一个兵》《五十年谋杀》《拾麦女》《报社》《吉他手》等长中短篇小说多种等。】
发布于：广东省